简单准确的术教程,史上最简单准确的办法

2024-02-228710

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  • 卜卦的方法

    易经硬币卜卦方法? 操作法:用一枚一元人民币(硬币),随意向空中抛出,看其落地后是国徽(花)面朝上,还是字面朝下。如果是国徽(花)朝上,为阳爻,在纸上画一圆圈;如果是字面朝上,为阴爻,在纸上画一叉。这样连续抛出六次,或圈或叉从右到左画完六次为止,为一卦。对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶祸福”就可以了。
    1、圈圈圈圈圈圈:为乾卦。 困龙得水。
    【乾】者,健也。刚健不曲中正,困龙得水,困渊中不得舒展,忽然天降大雨,得雷鸣而起,任意飞腾,时来运转之兆。
    曰:无不欢乐,上人见喜,祸不成凶,诸事顺利。
    断:刚健中正,久处逆境,马上有用,吉事上升。
    2、圈圈圈圈圈叉:为卦。 他乡遇友。
    【】者,遇也,不期而遇,行人久困在外,举目无亲,偶然遇友相亲相爱,甚是得意,时来运转,困穷他乡志不伸,忧愁寂寞到如今,时来喜逢遇知音,面对相谈大放心。
    曰:他乡遇友喜气欢,须知运气福禄添,自今开始顺利运,往后凶厄不相干。
    断:交易有成,官事有理,走失可寻,出门见喜。
    3、圈圈圈圈叉叉:为遁卦。 浓云蔽日。
    【遁】者,避也。退避不出,有浓云蔽日之象,失势云蔽日,如同太阳中午时节,天下照,忽然来了一块浓云遮蔽了光,诸事不遂。
    曰:浓云遮日不见明,劝君且莫出远行,婚姻求财皆不顺,提防是非到门前。
    断:月令不善,走失难见,交易合伙,诸事平淡。
    4、圈圈圈叉叉叉:为否卦。 虎落深坑。
    【否】者,塞也。闭塞不通。如猛虎落深坑,有一只老虎下山寻食,不料被人掘下一深坑,虎下去了,总有威风不能伸展,凶多吉少。
    曰:猎人掘下一深坑,一只老虎要入坑 ,若不提防掉下去,保管你凶多吉少。
    断:走失难寻,交易不定,婚姻不美,不可轻动。
    5、圈圈叉叉叉叉:风地观卦。 旱荷得水。
    【观】者,为人所仰也,故有旱荷得水之象。一池荷花,正当天旱的时候,池干花枯,全不茂盛,忽然天降大雨,花又茂盛,占此卦者,得贵人扶助之兆。
    象:事业荷花出水中,旱日不如往日同,幸得逢水来相灌,枝叶重鲜花更红。
    断:此卦有水来浇荷,生意买卖利息多,婚姻自有人来助,出门永不受折磨。走失得见口舌散,疾病皆除人人善。
    6、圈叉叉叉叉叉:山地剥卦。 莺鹊同林。
    【剥】者,落也,阴升阳落,故有莺鹊同林之象,如同有一小鹊,天晚枝宿大林之中,不想有莺在内,莺见鹊即生恶意,占此卦者,主小人暗算,干事无成之兆也。
    象:鹊遇天晚入林中,不想内里先有莺,莺见小鹊生恶意,口舌是非不见轻。
    断:莺鹊同林不相合,占的此卦琐碎多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。
    7、圈叉圈叉叉叉:火地晋卦。 锄地得金。
    【晋】者,进也。前进后益,故有锄地得金之象,乃一农人锄地抱垄,甚是辛苦,一日锄地锄出金子来,时来运转之兆也。
    象:农人地里示锄草,谁知财金将人找,一锄锄出金子来,这个运气也算好。
    断:锄地得金卦如何,占者逢之喜气多,谋事谋财皆如意,婚姻有成疾病消。口舌消散见官有理,行人即至,出门见喜。
    8、圈叉圈圈圈圈:火天大有卦。 砍树摸雀。
    【大有】者,所有大也。故有砍树摸雀之兆,乃是一人偶见树上有一窝雀鸟,有心上去摸之,恐其晃悠,遂将此树砍倒,稳拿的。占此卦者,做事稳当之兆。
    象:此卦占之好处多,砍倒大树摸老雀,稳稳当当拿到手,别人空看摸不着。
    断:砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙不费力,若问走失未逃脱,恍忽事不做,拿稳才下手,任你求各利,到处自然有。
    9、叉圈叉叉圈叉:坎为水卦。 水底捞月。
    【坎】者,陷也。劳而无功,故有水底捞月之象。水井内乃......>>

    周易是怎么卜卦的? 1.硬币法,带字的一面为阳,另一面为阴。每卦由六爻组成,故准备六个铜钱或硬币,把其中的一个硬币用笔做个标记。用手或器皿把硬币摇一摇,然后把硬币从上到下摆好,看是啥卦,看标记在哪个硬币上就是第几爻。然后结合现实理解爻义。有时候你可能不知道自己这样理解对不对。这是就需要断吉凶,分对错。我有384爻每爻的吉平凶。占完一卦后,我都会再占一卦,问自己的理解是否正确,吉是对,凶是错,平是对一半错一半。占卦是再与天师沟通,不是你想要知道什么他都会如实回答,就算欺骗你是为你好。但这种占法有声音不隐蔽,下面是字数法。
    2.字数法.原理是先天八卦:乾1巽2离3艮4兑5坎6震7坤8。在书上随意看选3个字数笔画如:“学”“算”“卦”笔画分别为8,14,8。前两个数若大于8分别÷8的倍数,取余数。若小于或等于8就取这个数。“学”取8为坤,“算”取6为坎,合起来就是地水师卦。最后一个数÷6得余数定是哪一爻。故“卦”字8÷6余2,故取第二爻,地水师卦二爻为“在师之中”意思是老成持重打胜仗,为吉爻。
    注意:信则灵,不信则不灵,人要有良知和道德底线,卦象如果让人作恶,就不要跟着他走。
    如果需要384爻每一爻的吉平凶。可以和我要。

    世界上的方法有哪几种? 1,梦占。古人相信梦能吉凶。
    2,筮占。以周易为基础,使用筮草作为工具。
    3,铜钱演卦。同样以易经为基础,使用铜钱为工具。
    4,占星。来自西方的,最流行。
    5,面占。以面色,江湖骗子多用。
    6,掌纹。和面占相似。
    7,生辰。是指用生辰八字作为依据。
    8,字占。用拆字等方法进行。
    9,签占。用抽签的中上下以及号码来,寺庙多见。
    10,姓名。以五行,生辰八字为基础,断定一个人的祸浮荣辱。
    11,茶叶。以竖起的茶梗为吉利,日本流行。
    12,咖啡渣。以喝完的咖啡的形状进行,产于英国。
    13,旗帜。战营中旗帜被风吹倒,则不利行军,多见于战场。
    14,龟甲占。以龟甲的纹路判断吉凶,产于商代。
    15, 扶乩。指利用一个系有柳笔的筲箕,由扶乩人透过仪式,所谓“通达神明”,将神明之讯息写在沙盘上。
    16,符瑞。根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福,通常会被人利用,比如陈胜吴广起义等。
    17,音律。利用声音等的表现来预测或说明人间事务。
    18,童谣。汉代,童谣被认为可以预测吉凶祸福,所以在三国演义中会有不少这样的预测事例,一般被归入谶纬中的谶言一类。
    19,占气。利用天空等表现出来的色彩等情况,主要用来预测战争的情况,在古代的军事著作中,这样的章目必不可少。
    20,字母
    21,撒盐
    22,骰子
    23,《圣经》
    24,蜡形
    25,泥土
    26,水
    27,老鼠
    28,脚掌
    29,木片术
    30,咖啡豆。墨西哥和都有用咖啡豆的习俗,根据提问和咖啡豆的随机排列形状
    31,圣三角法 。这个算法是所有塔罗牌阵中最简单易学的,初学者相当容易上手。适合用在是非题,如可不可以…会不会….要不要….等题目,因为给出的答案相当清晰明确。
    32,钻石法 。这种牌阵与圣三角法类似,都是针对问题的过去、现在及未来情况来做解释。它适用是非题,如可不可以…会不会….要不要….等要求有明确结果的题目。而与圣三角不同的是:它的现在情形,是以两张牌来综合解释,所以更能充分反应求问者的现况。
    33,要素展开法 。这个牌阵中所谓的「要素」,指的就是风、火、水及土等四项西洋占星术中的主要元素。它是利用四种元素的基本特质,专门为想了解该如何解决问题的求问者提供解释。
    34,大十字法 。大十字法是需要了解较明确问题的算法中,最简单易懂的。它可以让你对本身问题的状况、所遭遇的阻碍及可能会出现的帮助有更进一步的了解。它有传统挑牌的方式,又能让你玩数字累加的游戏,是非常有趣的一种牌阵。
    35,吉普赛十字法。吉普赛十字法适合用在独自,询问与恋爱、感情有关的问题。如有没有人在暗恋你?或是单恋某人而想知道他是否对自己也有意思等等。它是利用塔罗二十二张大牌中的五张来做判断,相当简单且易于使用。不过因为解读的牌数不多,所以者必须对牌的诠释能力及逻辑推理,有一定的程度认知。
    36,二择一法 。二择一法正如其名,专门在解决两难的问题。如A先生与B先生都在追你,而自己不知该如何决定时,就可以利用这种牌阵,算出与他们两人的未来发展关系。
    37,缘分法 。我想,所有的恋人最喜欢问的问题应该都是:我和另一半未来的发展会如何?而这便是「缘分法」最擅长解决的问题。它可以针对过去、现在及未来三方面进行分析,同时可对求问者提出实际的建议,是相当有用的方法喔!
    38,六芒星法 。六芒星法是塔罗牌中非常具有代......>>

    易经算卦的方式,方法有哪些? 不论用什么工具,其推论原理大同小异,最后都归结到五行相生相克。方法有:
    梅花易数
    六爻预测
    四柱预测(测人生流年命运)
    奇门遁甲(主要用于战争、经商等)
    六爻预骸和梅花易数很相像,主要用于当前事情吉凶的预测,比较简易方便,主要通过卦的变化来判断吉凶

    求一个道教卜卦的方法 道教文化博大精深,源远流长,璀璨多彩,四域生辉。在这海洋般辉煌灿烂的文化宝藏中心,绽放着一朵奇葩,散发着奇光异彩,它就是文化,世界上没有任何一种文化像它这么古老,这么影响深远。之所以以道教文化为题,是问了区别于其余诸教派系的,道教以下简称为道占。遂以(一)道占的历史渊源;(二)道占的科学原理;(三)道占的应有原则;(四)道占的具体方法;(五)道占应用举例为题目,整理余所知所悟写出如下,汇报给道教弟子及十方道教信众!
    一、道占的历史渊源
    道占来源于上古方术,方术在上古时代就已经出现了。在神话传说和后来的文献中都可见到有关方术的记载。祝由术是当时很流行的一种方术,在《黄帝内经》中有明确的记载,此不赘述。方术起源于原始社会生殖崇拜,早期的方术其中一种是原始神灵形式。它是以涉及到神灵观念为特征的,因为古代人们认为万物都是有神灵的,原始神灵神化客体,并向其求告与敬拜,试图借助神灵来控制或影响客体。《史记》曾记载华胥因踩过天神的脚印而生下伏羲,反映的就是这种方术之一的原始神;还有原始灵怪,在《吕氏春秋》和引用了《括地志》的《史记正义》中所说,有一种名叫丹鱼的灵鱼,如果把它的血涂在脚上的话,人们就可以在水面上行走,这也称为原始神灵方术,术就是它其中的一种。后来天文历法的突飞猛进使道占走上了朴素的唯物主义道路,与古老的东方科学结合在一起。
    道占起源于伏羲、神农和黄帝,成熟于姜尚、老子和鬼谷子,发扬光大于张良、董仲舒、东方朔、孔安国、司马迁。在几千年以前,我们的祖先通过劳动和在劳动中不断实践,经过总结归纳,创造出了以道占为中心的各种古代术数,使我们的祖先在当时避过了一次有一次诸如大洪灾、大地震、大旱灾、大饥饿等等不可想象的自然大灾害。在西方人还不知道在那颗书上做“猴子”时,我们中华民族就到了高度文明的炎黄时代。既然道占对推动中华民族的文明有如此重要的作用,那么它的科学原理又是什么呢?
    二、道占的科学原理
    道占是道学的重要技术之一,就是用道学理论来了解或预测事物发展规律的学问。道占的科学理论基础即阴阳、天干、地支、甲子、八卦、五行等理论。现在我们已经知道阴阳表示力或气的方向;五行表示的是力的大小;天干和地支合在一起所代表的就是使天体产生作用力的阴阳五行性能;甲子是天体运动引起的天体力的变化规律;八卦是物体产生作用力的阴阳五行性能(包括方向和大小 N=F.M)。道占就是利用阴阳五行之气的规律进行占断的技术,即了解事物的规律。由于阴阳五行之气存在于空间之中,因而道占理论其实就是关于空间里气的运动作用规律的学问,而气来源于天体和天体上的各种物体,所以气的规律其实就是天体等物体的运动作用规律,道占就是仰观天文,俯察地理,远取诸物,进取诸身的实践结果,道占就是通过研究天体的运动规律,进而来预测某一时刻即将发生的事情。接下来就到了讨论道占应有原则的时候了。
    三、道占应有原则
    在介绍道占的具体方法之前,有必要了解一下它的应有原则,因为原则直接影响到卜卦的结果是否灵验,而无论用什么样的方法进行,领不灵验才是重要的一点,这里有自古流传下来的11条要遵循的道占原则:1.前一晚早睡,不做任何事情;2.晚上23:00以后不卜,因为两日交接之时,天地混沌未明;3.如厕后要洗手,即净身、净口、净手;4.以玩笑试之,或在嬉戏嘈杂,厕所卧室等环境下不卜;5.心未定心不诚不卜、奸秽盗淫之事不卜;6.一事只一占,今日占明日又占,如此即不灵,一事占过要到六十日之后方可再占同一事。7.唯挚诚可以感动神灵,故无事切勿试卦;8心意已决,可以智慧判断不卜;9.最好在神案或无杂的书......>>

    易经的方法,详细~ 方法颇多,多以易自居。然真正使用《周易》(也叫做《易经》)这本书来的方法,现在使用并不广泛。
    第一步:取蓍草五十根;
    第二步:从五十根蓍草中取出一根,占筮过程中始终不用,以象征天地未开之前的太极。然后,将四十九根蓍草任意分成两份,左手持的这份象征天,右手持的这份象征地。
    第三步:先从右手的蓍草中抽出一根,夹在左手小指与无名指之间,象征人。然后以四根为一组,先数左手的那一份,再数右手的那一份,以象征四季。
    第四步:小指中的一根与左右手数余下的根数,合起来要么是五,要么是九。以上是第一变。
    第五步:将第一次余下的九或五根除开,再用四十或四十四根蓍草合在一起,同样随意分成两份,同样分握其左右手,同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间,然后同样先左后右四根四根地数,左右手余下的加上小指的一根,合起来必定是八或四。这是第二变。
    第六步:三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起,如法炮制,同样的方法同样的操作,最后的合数,必定是八或四。去掉三变的余数,剩下的蓍草(竹签)或者为三十六根,或者为三十二根,或者为二十八根,或者为二十四根,再以四除之,一爻遂定。
    36÷4=9(为老阳,画作X)
    32÷4=8(为少阴,画作、、)
    28÷4=7(为少阳,画作、)
    24÷4=6(为老阴,画作O)
    老阴、老阳可能变化,称之为“动爻”,少阴、少阳不变化,称之为“静爻”。
    第七步:三变得到第一爻,同样的方法同样操作五次,即可得出另外五爻,经过十八变,就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析

    简单的算命方法 一、基本原理:
    请伸出你的左手,注意一定是左手,看自己左手的食指、中指和无名指。每根手指都分三节,给这三节分别标上名称:
    食指的下节叫大安,代表最大的吉利;
    食指上节叫留连,代表运气平平,凡事拖延;
    中指上节叫速喜,代表喜事就在眼前,算各种事情都是上吉的好卦;
    中指的下节叫空亡,这是最凶的卦,所占事宜均很大的不利;
    无名指的上节叫赤口,代表多争执有官讼,事态不和;
    无名指下节叫小吉,代表将要有好结果,所算的事情值得等待和坚持。
    这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆,在时就是绕这个圆圈数过去。我们来再排一次,分别是大安,留连,速喜,赤口,小吉,空亡。

    二、简单算法:

    小六壬预测方法十分简单,预测时只须提取当时的月、日、时信息,用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。其法以大安起正月,月上起日,日上起时。提醒注意:这句话意思就是从月上开始计算日子,从日上开始计算时辰。如:占三月初五辰时吉凶。大安起数,三(月)是速喜,速喜起日(开始计算日子),五是大安。大安起时(开始计算时辰),辰时是小吉。
    第一步,先确定月份在掌诀上的起点(定位),以起点推算月份落点。不管是第几个月,均以“大安”为正月起点,然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。
    第二步,以月份落(终)点为日辰起点,然后推算日辰落点。从月份落点上起初一,同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数,一直数到天数为止,此掌诀定位即为日辰之落点。
    第三步,以日辰落点为时辰起点,推算时辰落点。
    大安身未动时,属木青龙.谋事一五七,贵人西南,冲犯东方,大人青面阴神,小孩婆祖六畜惊。
    解曰:大安事事昌,求财在坤方,失物去不远,宅舍保安康,行人身未动,病者主无妨,将军回田野,仔细更推详。
    沣解:卜到大安,属吉卦,凡事都可以得到安康,但是此为静卦,宜静不宜动。
    问运势:目前运势还不错,有稳定成长的情况,但不宜躁进。
    问财富:求财可,但是目前不宜扩张,只能够守住旧业。
    问感情:若为女子问则好,感情顺遂。若为男子问则较差,感情虽稳,但是以无新鲜感,会出现点小问题。
    问事业:目前工作稳定,可得上司赏识,但切勿锋芒太露。
    问身体:身体没有大病,但须注意病由口入,或因过度操劳而得病。
    问神鬼:大安为解灾之神,鬼神之事问题不大,若是小孩为自身惊吓所致,若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
    问行人:人平安,但目前不愿与自身连络。
    留连卒未归时,属水元武,谋事二八十,贵人南方,冲犯北方,大人乌面夫人,小孩游路亡魂。
    解曰:留连事难成,求谋日未明,官事凡宜缓,去者未回程,失物南方见,急讨方心称,更须防口舌,人口且平平。
    沣解:卜到留连,属凶卦,代表凡事阻碍、迟滞,此卦更不宜有过大动作,凡事宜守。
    问运势:目前运势低迷,心情不开朗,凡事受阻。
    问财富:求财不可得,此为破财之卦,且有被人影响破财之现象。
    问感情:双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势,感情不得平衡。
    问事业:被上司盯或者被人扯后腿,小人之卦。
    问身体:肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
    问神鬼:小孩子主要被过路游魂所煞到,大人为冲犯女性鬼神。
    问行人:人平安,但目前仍流连忘返。
    速喜人便至时,属火未雀,谋事三六九,贵人西南,冲犯南方,大心火箭将军,小孩婆祖动物惊。
    解曰:速喜喜来临,求财向南行,失物申未午,逢人路上寻,官事有福德,病者无祸侵,田宅六畜吉,行人有信音。
    沣解:卜到速喜为吉卦,代表凡事皆有喜讯,而且很快就会到来。
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    周易是怎么卜卦的? 首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的,更确切地说,《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本。据《周礼》记载,?太卜掌三易之法,一曰《连山》,一曰《归藏》,一曰《周易》。但在上古时期,卜筮往往与、军事等重大事件联系在一起,国家决策往往要依赖占筮的结果,故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之,《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体,占筮为用。
    确切而不精确地说,《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作,也是我们儒、道思想及很多传统文化、观念的滥觞,所谓?仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知。
    易学并没有太明显的义理与象数之争,而秦火之后,《周易》以卜筮幸存。
    至于汉代,置五经博士,《易》学发展到达了一个高峰,西汉的《易》学派别,大抵分为训故举大谊,阴阳候灾变,章句守师说和《十翼》解经意四派,东汉也分为四派,一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》,三为虞翻治《孟氏易》,参以《周易参同契》之纳甲之书,四为陆绩专治《京氏易》,由此可见,以孟喜、京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后,汉《易》衰微,王氏尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏,使王氏易学广为流传,惟李鼎祚撰《周易集解》,保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟、邵雍出,后有《天地自然之图》、《先天图》、《后天图》、《河图》、《洛书》等易图出现,兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传,术数又兴。朱熹取其易图,参以义理,遂《易》学又为之一变。程子、胡瑗等则专阐义理,李光、杨万里等参以政事,《易》学流派日益繁多。元朝多取程朱之学,明朝则以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时,主要将《易》学发展分为两派六宗:一为象数,汉儒言之,一变京、焦,二变陈、邵;二为义理,王弼兴之,一变胡、程,二变李、杨。到了近代,主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生。近年新出土的?帛书周易也是研究的新的热点。
    纵观《易》学的发展历程,其年代之远旁支之多无出其右者,所谓?易道广大,无所不包,因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
    《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来,而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式。若能从中汲取些许的智慧并有所启迪,面对时间洪流不后悔、不害怕、不迷茫而达人知命,那么《周易》的价值也就得到了充分的体现。所谓?善《易》者不卜,善莫大焉。
    壹、蓍草演易程序说明:
    「蓍草筮占法」,三变得一爻,重复步骤六次,共十八变,得六爻,即成一卦。
    第一变 :
    (1) 手持五十根蓍草,拿出其中任何一根放在正前方远处不用。(一根代表太极)
    (2) 随意把四十九根蓍草分两撮,分置於桌上左右手端。(象天地两仪)
    (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根,夹在左手的无名指和小指之间。(象天地人三才)
    (4) 将左手边那撮蓍草,用右手四根又四根地数出,拿在右手里,直至左手只剩下一
    、二、三、四根为止。此时再将右手的蓍草放回左边,左手剩下来的蓍草,夹在左手
    的无名指和中指之间。(四根象四时)
    (5) 拿起右手边的蓍草,用左手四根又四根地数出,拿在左手里,直至右手只剩下一
    、二、三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边,右手剩下来的蓍草,夹在左手
    的无名指和中指之间。
    (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来,合成一撮,横放在面前远处。
    第二变 :
    ......>>

    怎样学

    ,恩恩,最好是不学,那玩意儿哦

    术的方法

    是藉由超自然方法来探究事物的神秘学活动。 原始民族对于对于事物的发展缺乏足够的认识,因而藉由自然界的征兆来指示行动。但自然征兆并不常见,必须以人为的方式加以考验,的方法便随之应运而生。是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要知道的事物。它和预言不同的地方在于,通常会出现模棱两可的答案,让占者去找出一种合理的解释。 如果要和算命作一个区别的话,具有仪式性或社会性的特色,通常与有关;相对来说,算命大多是服务个人的日常活动。常常被人质疑只是一种而已。然而,拥护者会说有许多奇闻轶事来证明的效力。是一种普世文化现象,人类学家发现从古代到现在都可以在与文化中发现的存在。不过,基督教《圣经》中说是被上帝严格禁止的,佛教中也有与基督教类似的提法,唯措辞不如前者严厉;但事实上,社会中假借名义进行的和类似的活动屡见不鲜。 占字源流 在古汉语中””的”占”是指蓍占,”卜”是指龟卜,蓍占和龟卜都是中国远古时的方法,其中龟卜的历史更为久远,但原法已经失传,殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据;蓍占因为记录于《系辞》,其方法得以保存至今。 与科学 在中国,自古就有天人合一的哲学思想,所以中国人认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来,并在的过程中被捕捉到。一方面,是一种神秘主义,而另一方面,则是各种自然科学经验的实际应用。 虽然本身也可以用于找出已经发生但因条件限制而不能直接获取的信息,但多数人似乎对用它进行针对未来的探究更感兴趣。<<说卦>>云:“数往者顺,知来者逆,故<<易>>逆数也。”就是这个意思。 科学研究已经可以成功预言一些未来会发生的事情,比如说日食、天气预告与火山爆发等,然而这些并不算是。严格来说,缺省了某种超自然力量或命运会造成的影响,而科学预测则是出自于机械化、无感情的世界观,并且仰赖自然的经验法则和可重复验证的操作方式。因此,从操作的定义上而言,所有采用科学研究不认为有效的方法去进行预言的活动,都可以说是。 除了奇闻轶事这种简单的解释外,也有一些严肃的理论在探讨是如何运作的。其中一个带有经验主义科学基础的理论,是立基于潜意识之上。根据这个理论,是一种对潜意识中带有的讯息进行解码的过程。而相信这些讯息的来源是超自然或神秘力量,则是这个理论和科学解释之间的差异所在。 的分类 Julian Jaynes 将划分为下面几类: 预测及预测学 “最原始,最笨拙,但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”(1976年:236)中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程,自然变化和其他的信息,中国古代机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“”中来的。Joseph Needham的研究认定如此。 抽签这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。现代的类游戏就是从这些“”发展而来。 Augury. 是提供预测的,可以是定性的(如形状、接近某事等)。探矿(用棍子)由此发展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛术(实际是一种Extispicy),僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。 自由派没有特定方法的方式,实际上是其他方法的衍生。启示来自于者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些使用《圣经》卦来,他们问一个问题,抢夺圣书,或者用来启示去未知的地方。其他的比如说望气和新世纪的风水,像直觉和道符. 最为普遍的还是占星术,一般分为吠陀星占(Jyotish),西方占星术和中国占星术,除了这三个派系,许多文明还有他们自己的占星法。 的流派 在中国,可以有下列方法: 相术,指对人的神态,气质,面目,身体部位等的观察来预测祸福吉凶和各种事务。 占星,占星在中国被称为七政四余,主要是可以昭示国家及君主的祸福,治理与否。早期与天文联系紧密,后来逐渐分离。 卜筮,指用龟甲,筮草等工具预测某些事项,不同的时代使用的方法有不同,历代也有创新,比如据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。 星命,用生辰八字地理方位等与自然相象进行比拟预测。 占梦,依据梦里的情况,借用自然或其他的人事进行类比,得出一些预测结果。 占气,利用天空等表现出来的色彩等情况,主要用来预测战争的情况,在古代的军事著作中,这样的章目必不可少。 音律,利用声音等的表现来预测或说明人间事务。 符瑞,根据不同寻常的事物来预测吉凶和国家祸福,通常会被人利用,比如陈胜吴广起义等。 童谣,汉代,童谣被认为可以预测吉凶祸福,所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。一般被归入谶纬中的谶言一类。 扶乩,指利用一个系有柳笔的筲箕,由扶乩人透过仪式,所谓“通达神明”,将神明之讯息写在沙盘上。 测字,利用来问事者报上的字,进行测算。 法 可以的途径有气、盐、公鸡、星、书籍、镜子、动物等等。 在中国,占气可以利用的事务设计可以想到的任何东西,天无地理,九州八卦,生老病死,兴衰成败都是可以用的。参考资料: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2ad832010009to.html

    周易铜钱的方法?(我要最正式的)

    用盛世铜钱,比如康熙雍正乾隆,或宋钱。
    用六爻……
    要先请神拜师,算钱烧香,然后说弟子……求什么不解。把铜钱正面六个一摞放手心,合摇成一摞。依次排开,有六十四种像,每卦开头语不同,内容不同。分大吉中吉小吉,平,大中小凶……你去百度下,没有的话找人教吧。一时半会不行的,说不完说不清…………

    谁能告诉我几个方法

    塔罗牌和星座运势是最好的

    最简单的寻物

    旧时,人们丢失东西找不到时,经常就会去问算卦先生,看自己的东西能找到不,啥时候能找到。
    而算卦先生掐指一算,就会说:这东西丢在某个方向了,或被什么人拿走了,或东西大概在什么地方,…… 神奇的是,这些说法还很靠谱,找到后的失物,可以验证这些说法的准确性。因此,人们对这些算卦先生也就很信服,觉得他们算得准。如果,他们知道算卦先生只是根据几首师傅传下来的口诀就能做出推断的话,不知道他们会不会还这么信服。而如果,掌握了这几首口诀,我们自己也是“神算子”。
    易经:东西丢了不要急,教你用周易古诀找回失物,准
    丢失人或物无论大小最令人焦心。古人的这种方法,退一万步说,反正丢了东西就要猜一把,如果按照此法,可以当下令人心宽释怀,岂不是济世妙术。
    中国人自古以来,自下而上,不像西方人那么纠结,其实就与此妙术广泛应用广为流传有关。另外所谓神术实乃阴符经所言,不神之所以神。古人深知百姓需要破除,才能顺其自然,人生方才简便轻松,此周易当为最力之作。大哉圣人之妙意,匪夷所思!
    一、寻找失物的古歌诀
    这四首口诀是这样的:
    其一、日见方位
    甲震乙离丙辛坤,丁乾戊坎己巽门,庚日失物兑上找,壬癸可在艮上寻。
    其二、时辰定人
    甲己阳人乙庚阴,丙辛童子暗来侵,丁壬不出亲人手,戊癸失物不出门。
    其三、何处在时辰
    子午卯酉在路旁,寅申巳亥归他乡,辰戌丑未身未动,书书参差细推详。
    其四、远近看日建
    甲己五里地,乙庚千里乡,丙辛整十里,丁壬三里藏,戊癸团团转,此是失物方。
    易经:东西丢了不要急,教你用周易古诀找回失物,准
    二、歌诀的具体解释
    这四首歌诀,分别涉及了寻找失物的方向、人物、地点、距离远近。
    下面我们来具体解说这几首歌诀,方便大家都能了解学习。
    1、歌诀“甲震乙离丙辛坤,丁乾戊坎己巽门,庚日失物兑上找,壬癸可在艮上寻。”
    说的是失物的方向,具体意思是:
    甲日丢失的东西,可去正东方寻找(震卦在正东);乙日丢失的东西,可取正南方寻找(离卦在正南);丙日、辛日丢失的东西,则去西南方位寻找(坤卦在西南);丁日丢失东西,可去西北方向寻找(乾卦在西北);戊日丢失的东西,可去正北方向寻找(坎卦正北);己日丢失的东西,可去东南方向寻找(巽卦在东南);庚日丢失东西,可去正西方寻找(兑卦在正西);壬日、癸日丢失的东西,可去东北方向寻找(艮卦在东北)。
    2、歌诀“甲己阳人乙庚阴,丙辛童子暗来侵,丁壬不出亲人手,戊癸失物不出门。”
    说的则是失物可能被什么人拿走,具体来说,就是:
    甲日、己日丢失的东西,在男人手中;乙日、庚日丢失的东西,在女人手中;丙日、辛日丢失的东西,在小孩手中;丁日、壬日丢失的东西,在亲人手中;戊日、癸日丢失的东西,还在家中,只是一时没找到而已。
    3、歌诀“子午卯酉在路旁,寅申巳亥归他乡,辰戌丑未身未动,书书参差细推详。”
    涉及的是丢失物品的时间和失物所在地点的关系,具体来说,就是:
    子时、午时、卯时、酉时这是个时辰丢失的东西,去路旁找;寅、申、巳、亥这四个时辰丢失物品,已经落入他人之手,找不回来了;辰戌丑未这四个时辰丢的东西,其实没丢,就在身边,只是一时没找到。
    4、歌诀“甲己五里地,乙庚千里乡,丙辛整十里,丁壬三里藏,戊癸团团转,此是失物方。”
    说的则是失物距离的远近,具体而言,就是:
    甲日、己日丢失的东西,距离丢失东西之地,大约五里地左右;乙日、庚日丢失的东西,距离丢东西之地,有千里之遥;丙日、辛日丢失的东西,距离丢东西之地整整十里;丁日、壬日丢失的东西,距离丢东西之地三里;戊日、癸日丢失的东西,就在原地寻找即可。
    易经:东西丢了不要急,教你用周易古诀找回失物,准
    三、举例教你怎么用歌诀寻找失物
    举个例子让大家看得更清楚一些:
    2023年1月15日17时45分,某人丢失一部手机。
    对应以上歌诀,我们来看看这手机是否能找到。
    在网上找个可以排八字盘的,输入丢东西的时间“2023年1月15日17时45分”,可看到干支排盘为:甲午 丁丑辛卯 丁酉。
    也就是说,手机是在辛日酉时丢失的。
    按照歌诀来说,辛日丢失的东西,应该去西南方向寻找,东西是被小孩拿走了,距离丢东西之地十里地的路旁。也就是说,根据丢东西的日子和时辰,我们就可以得到所寻失物的相关线索,并据此分析判断,开始寻找。

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